“LA의 차이나타운에서 마셨던 버블티의 맛을 잊을 수가 없었어요.”각국 차이나타운에는 버블티 가게가 있다. 그런데 유독 인천의 차이나타운에는 그간 버블티를 파는 찻집이 없었다. 왜 생기지 않을까?를 의아해하며 기다리던 이지미 대표는 직접 버블티 가게를 내기로 결심했다. 그렇게 생긴 것이 현재의 ‘위린’이다. 한국에서는 일반적으로 ‘버블티(Bubble Tea)’로 불리고 중국과 대만에서는 ‘쩐주나이차’로 불린다. 중국에서도 쩐주나이차를 대중적으로 마시지만, 버블티는 대만이 원조이다. 위린은 대만산 버블을 쓴다. 현재 한국에서는 중국의

위 범종은 인천광역시 강화군 길상면 온수리 전등사에 있는 고려시대의 범종이다. 위 범종의 높이는 1.64m이며 입지름 1m에 보물 제393호로 지정되어 있다. 특이한 것은 명문을 통하여 제작 연대를 확실히 알 수 있는 철제종이다. 종의 정상에는 좌우에 쌍룡이 한 몸으로 등을 지고 웅크려서 꼭지를 이룰 뿐 우리나라 동종에서 보이는 몸통은 없다.용두 주위에는 복판 16엽의 연화가 돌려져 있는데, 연판과 연판 사이에도 판단이 있어 연판이 중엽처럼 보인다. 이 연판 밑으로는 두 가닥의 횡대를 돌리고 그 사이에 화판 9개가 돌아가면서 장식되

위 불상은 인천광역시 강화군 하점면 장정리에 있는 고려시대의 불상으로서, 총 높이 3.26m에 불상 높이 2.82m이다. 보물 제615호. 두꺼운 화강암의 판석에 조각된 여래입상으로, 현재는 전각을 만들어 그 안에 봉안하고 있다.소발의 머리에는 둥근 육계와 함께 중간에 중앙계주가 표현되어 있으며, 둥글넓적하고 살이 오른 얼굴에 바로 뜬 눈, 두꺼운 입술, 짧은 인중, 턱의 군살 등이 둔감하게 느껴진다.또한 사실에서 벗어난 큰 귀라든가 목이 짧아 가슴에 형식적으로 묘사된 삼도의 표현 등이 좁고 위축된 듯한 둥근 어깨와 함께 신체를 더

아직 산국이나 구절초가 흐드러지게 피기 전쯤 가을 산에서 쉽게 만나는 들꽃들 중에 뚜깔과 마타리가 있다. 필자의 집 앞 혈구산과 뒤의 낮으막한 산에서도 뚜깔과 마타리가 꽃을 피우고 있다. 이 둘은 식물 분류상 같은 마타리속에 속하는 여러해살이풀이다. 마타리속에 속한 식물로는 세계에 약 15종이 자라고 있다고 하는데, 우리나라에는 마타리와 뚜깔이 있다. 이 둘은 사촌간이라서인지 자라는 생육환경이 같다, 둘 다 산이나 들의 양지 바른 풀밭에서 자란다. 그리고 꽃이 피는 시기도 같다. 이 둘은 다 봄에

취재:송은숙 기자지난해 9월 문을 연 ‘낙타사막’(중구 선린동 1-16)은 차이나타운 공자상 바로 옆에 있는 좌식 카페겸 갤러리 카페이다. 한 번, 두 번 낙타사막을 찾은 이들은 번잡한 차이나타운의 ‘오아시스’ 같은 존재라고 말한다.지역의 예술인들이 운영하는 이곳에서는 오래된 건물인 듯 낡은 외관은 익숙한 듯, 편안함이 묻어난다. 문을 열고 들어가니 안은 초록색, 하늘색 같은 화사하면서도 현대적인 벽면의 색채감이 나무천정과 직접 만들었다는 책상, 나무계단과 참 잘 어울린다. 1층의 한쪽 벽면은 지역의 문화·예술인들이 낸 책들이 전시

정신건강의학과 의사로 아주 보람되고 좋은 일이 있다. 이 글을 읽고 있는 부모님들 귀가 쫑긋할 내용이다. 중학교 남학생이 저희 병원에서 치료받는 중에 반에서가 아니라 전교 1등을 했다. 설마 하고 의아해 하실 것이다. 정신건강과 성적이 무슨 연관이 있다고? ‘성적이 떨어진다는 것’은 뭔가 자녀에게 정서적인 이상이 생겼다는 신호이다. 이것은 ‘도움요청행위(help-seeking behavior)’ 또는 ‘관심요청행위(attention-seeking behavior)’로 도움이나 관심, 사랑, 격려, 지지 또는 애정을 가져 달라는 강력

취재: 이장열 기자지난 30일(금) 남구 도화동 수림빌빙 10층에 자리한 (사)인권희망 강강술래(이하 강강술래)에서 세 번째 ‘달빛잔치’가 열렸다. 이번 달빛잔치는 3회째다. 지난 2009년에 첫 잔치를 펼친 뒤 세 번 째 잔칫날, 사람들로 북쩍거렸다. ‘강강술래’는 이른바 ‘탈성매매’ 여성들을 보호하고, 심리치료, 자활을 도와주는 민간단체로서 2009년 2월에 문을 열렸다. 제3회 달빛 잔치는 탈성매매 여성들이 강강술래 자활센터 ‘달빛공방’에서 직접 만든 도자기, 홈패션, 퀼트, 톨페인팅, 컨츄리돌, 공예품 등을 전시하고 판매하는

인천광역시 강화군 하점면 부근리 백련사에 있는 고려 후기의 불상이다위 불상은 높이 51.5㎝. 보물 제994호. 왼발을 옷 속에 감싸고 오른발을 드러낸 길상좌(왼발을 오른쪽 넓적다리 위에 놓은 다음 오른발을 왼쪽 넓적다리에 놓은 자세)의 모습으로 앉아 선정인( 두 손을 가지런히 배 앞에 놓은 손 모양)을 짓고 있는 불상이다. 그리고 고려 후기에 유행했던 단아한 양식적 특징이 잘 나타난 철불좌상이기도 하다.4각형의 얼굴에 반달 모양의 눈썹과 가늘면서도 알맞은 눈매, 단정하면서도 오뚝한 코와 작고 아담한 입 그리고 적당하게 굴곡진 귀를

알코올은 의사의 처방이 없이도 법적으로 자유롭게 사용할 수 있는 약물이며, 가장 흔히 사용되는 뇌중추억제제이다. 알코올과 연관된 법적인 문제도 일어나고 있지만 병적인 알코올 관련장애로 진단되지 않는 음주에 대하여 우리 문화권에서는 대단히 허용적이다.일반인들이 말하는 알코올 중독을 정신건강의학과적으로는 ‘알코올 관련장애(alcohol-related disorder)’라고 한다. 그 질환 중에 알코올 사용장애로 알코올 의존과 남용이 있으며, 알코올로 유발된 장애로 알코올 중독이나 금단, 그로 인한 섬망, 지속성 치매, 지속성 기억상실장

취재:송은숙 기자일제강점기 하역회사 건물이던 곳이 근사한 카페로, 지역주민들과 예술인들이 함께하는 문화공간으로 변신했다. 지난 8월, 중구 신포로 중구청 근처에 문을 연 카페 ‘팟알’(pot-R, 대표 백영임)’이다. 오픈 4개월이 되면서 ‘차이나타운에 가면 가까운 카페 팟알에 들러보라’는 SNS의 입소문에 다른 지역에서 일부러 찾아오는 젊은 층이나 외국인들도 많아졌다. 카페 주변은 근대 개항기 일본의 조계지로, 가까운 ‘차이나타운’은 당시 청국의 조계지였다. 일제강점기에 세워진 ‘팟알’ 은 당시 하역회사 건물로 1층은 사무실, 2

천남성은 가을이면 마치 빨간 옥수수 알이 박힌 듯싶은 열매가 맺히는데 꽃 보다는 열매가 더 호화로운 들꽃이다. 찔레꽃이 한창 필 무렵 강화동지방 몇 목사님들과 함께 필자의 집 앞산인 혈구산을 올랐다. 혈구산은 해발 466m로 강화에선 두 번째로 높은 산이다. 산행 목적은 효소 담글 야생초를 뜯기 위해서였다. 그럴듯한 목적의 산행이었지만 가뭄 때문에 풀들이 시들어 생기를 잃고 있었을 뿐 아니라 무엇을 뜯어야 할지 몰라 산을 오르는 것으로 만족해야 했다. 정상에서 상쾌한 공기를 한껏 들이마시고 다른 길로

술은 인류 문화가 형성되면서부터 지금까지 이용되어 왔다. 집단의 안녕과 단합을 이루는 행사에 이용을 해왔고, 때로는 술로 인하여 개인이나 집단에 막대한 피해를 입혀온 것도 사실이다. 술에 대한 이롭다 또는 해롭다는 학술적 이론도 끊임없이 발표되고 있다. 소량을 마시면 중추신경계의 자극으로 기분이 좋아진다. 하지만 많은 양의 음주는 오히려 중추신경계를 억제하게 되어 불면, 식욕 감퇴, 불안, 초조, 우울증 더 나아가 알코올 오남용으로 알코올 중독으로 발전할 수 있다. 현대인들은 스트레스를 받아 신체적, 정신적 증상이 생기면 쉽게 술을

유가사지론은 인도의 미륵보살이 지은 글을 당나라의 현장(602∼664)이 번역하여 천자문의 순서대로 100권을 수록한 것으로, 11세기에 간행한 초조대장경 가운데 하나이다. 이것은 100권 가운데 제53권으로, 처음 새긴 본이다. 종이의 질은 닥나무종이이며, 가로 48㎝, 세로 28.4㎝이다. 이 판본은 해인사에서 보관하고 있는 재조대장경 판본과 비교해보면 판수제와 권, 장, 함차표시의 위치에 차이가 있다. 이 책은 당나라 현장역의 유가사지론100권 중 제53권으로 고려 현종때 새긴 초조본이다. 이 판본은 해인사 소장의 재조대장경

30대 후반의 한 직장 남성이 머뭇거리며 진료실을 들어왔다. 결혼을 늦게 했다는 그 환자는 정신건강의학과까지 올 줄을 몰랐다며 어색한 표정을 지었다. 자세히 이야기를 들어보니 발기는 되는데 조기 사정(조루, premature ejaculation)이 문제였다. 비록 늦은 나이에 결혼을 했지만 그래도 신혼인데 삽입하고 1분 이내에 사정을 해버리니, 남자 구실도 못하는 남편이란 생각에 부인에게 미안해 얼굴 보기조차 민망하다고 한다. 비뇨기과 진료를 받아 약물치료를 했고, 신경차단술까지 받아 성적 감각을 무디게 해서 조기사정을 막아보는

남한산성은 북한산성과 함께 수도 한양을 지키던 조선시대의 산성이다.신라 문무왕 13년(673)에 한산주에 주장성(일명 일장성)을 쌓았다는 기록이 있는데, 현재의 남한산성으로 보인다. 고려시대의 기록은 없으나 조선『세종실록지리지』에 일장산성이라 기록되어 있다. 남한산성이 현재의 모습으로 갖춘 것은 후금의 위협이 고조되고 이괄의 난을 겪고 난 인조 2년(1624)이다. 인조 14년(1636) 병자호란 때 왕이 이곳으로 피신하였는데, 강화가 함락되고 양식이 부족하여 인조는 세자와 함께 성문을 열고 삼전도에서 치욕적인 항복을 하였다. 그

하루 10시간 이상 인터넷 게임을 하던 게임방 주인이 심장마비를 일으켜 사망하고, 주부가 인터넷 게임을 방해하는 남편을 살해하는 사건이 보도된 적이 있다. 디지털시대에 접어들면서 우리는 정보의 홍수 속에서 헤어나지 못하고 산다. 컴퓨터의 급속한 보급으로 ‘컴맹’, ‘컴퓨터 공포증’ , ‘넷맹’ 등 표현이 만연했다. 하지만 최근 인터넷 인구의 급증으로 VDT(비주얼 디스플레이 터미널) 증후군 등 신체적 이상에서부터 게임중독, TV 중독, 인터넷 중독, 인터넷 정보의 중독 등 정신질환까지 점차 심각한 지경에 이르렀다. 중독의 사전적 의

원한은 덕으로 갚는 것(以德報怨)이 아니라 곧음으로 갚는 것(以直報怨)이다. 호향(互鄕) 사람들은 더불어 말하기 어려운데, 그 마을 동자가 공자를 알현했다. 제자들이 의아해 하자 공자가 말했다. “나아가는 것은 함께하지만, 물러서는 것은 함께하지 않는다. 어찌 그리 심한가! 사람이 자기 몸을 깨끗이 하고 나아가면 그 깨끗함과 함께하고 지난날은 기억하지 않는다.”(互鄕難與言 童子見. 門人惑. 子曰, “與其進也 不與其退也. 唯何甚! 人潔己以進 與其潔也 不保其往也” - 『논어』「술이述而」) 인간이 신이 아닌 이상 허물이 없을 수 없다.

또래보다 키가 큰 중학교 1학년 남학생이 병원을 찾아왔다. 앞이마가 반쯤 보이는 일자머리에 색갈이 다른 이어링을 하고,링 두 개가 연결된 메탈 반지를 낀 모습으로 엄마와 함께 진료실에 들어왔다. 이 남학생은 최근 학교에서 평가한 심리검사에서 자살사고가 파악돼 정밀검사를 위해 정신건강의학과에 의뢰, 검사 결과를 듣기 위해 엄마와 함께 내원했다.엄마에 의하면 원하지 않았던 임신을 해서 임신 8개월이 되어서야 유산을 포기하고 ‘이제는 낳을 수밖에 없구나’ 하는 생각으로 아들을 낳았다고 한다. 이렇게 태어난 아들은 울지 않고 잘 놀고, 밤

무덤 주위에서 유난히 많이 발견되는 식물들이 있다. 내가 살펴본 바로는 봄철에 피는 조개나물, 할미꽃, 양지꽃, 꿩의밥 등이 그러하다. 일정 공간 수목을 제거해버린 무덤 주위는 비교적 일조량이 풍부한 편이라서 향일성 식물이 터 잡기에 적합한 곳이기 때문으로 짐작하고 있다. 가을철에 피는 꽃 중 야산의 무덤 주위에서 자주 관찰되는 것으로 자주쓴풀이 있다. 이 식물을 만나기 위해 매년 대부도의 한 야산을 기웃거리는데 자주색 꽃 빛이 무척 매혹적이어서 볼 때마다 기쁨이 크다. 자주쓴풀은 용담과의 두해살이풀로 야트막한 산의 양지바른 곳에

추석 성묫길에 쉽게 만날 수 있는 들꽃으로는 어떤 것이 있을까? 구절초를 보기에는 조금 이른 철이다. 필자가 사는 동네엔 울타리 밖으로 나가기만 하면 풀밭에 키가 사람보다 더 커서 쉽게 눈에 띄는 들꽃이 있다. 큰엉겅퀴다. 엉겅퀴란 이름이 붙은 들꽃들이 참 많다. 아무런 접두사가 붙지 않은 엉겅퀴는 대부분의 독자들이 알고 있으리라 생각된다. 초여름 전국 어디에서나 쉽게 만나지는 들꽃이기 때문이다. 이 밖에 엉겅퀴도 가시가 있지만 이 보다 더 가시가 많은 가시엉겅퀴와 바늘엉겅퀴, 잎이 다른 엉겅퀴류에