여성문화회관에서 진행되는 경력단절여성을 위한 여성취업교육사업 중 하나로 결혼이주여성을 대상으로 하는 '다문화강사양성과정'이 160시간을 이수하고 수료식을 열었다. 두 달을 꼬박 나와서 공부해야 하는 과정이었는데, 20명의 수강생은 거의 결석도 없이 열심히 교육에 참여하였다. 수강생을 선발하기 위한 면접에서 공부하려는 이유를 열심히 말해 주었던 그들, 또 개강식에서 긴장한 모습으로 눈이 반짝였던 그들, 수업시연에서 모국의 전통의상을 입고 떨리는 목소리로 각국의 문화를 알리려고 애썼던 그들, 수료식에서 잘 마쳤다는 안도감과 함께 앞으로

한국의 문화유산 가운데에는 세계에 당당하게 내놓을 수 있는 게 적지 않다. 그 중에서 신라 금관은 대표적이다. 이 금관은 어떤 유물 전시회에 내놓아도 찬란하기 이를 데 없어 조명을 한 몸에 받는다. 그런데 지금은 신라 금관의 존재가 상식처럼 되어 있지만 1921년 경주에서 금관이 우연히 발견되기 전까지는 이런 엄청난 왕관이 있는 줄 까맣게 모르고 있었다. 금관이 발견된 곳은 경주의 대릉원 바로 옆(노서동)인데, 주민이 집터를 파다가 우연히 금관을 비롯해 수많은 유물을 발견하게 된다. 일제 당국은 이때 4일 만에 발굴 작업을 끝내는데

인삼이 약명으로 기록된 최초의 문적은 중국 전한의 원제시대(BC:33~38)에 사유가 저술한 급취장이다. 인삼을 '蔘'으로 기록하였으며 후한(AD:196~220)에 장중경이 저술한 상한론에는 인삼을 배합한 21개 약처방이 기재되어 있자. 인삼을 약의 조제에 이용한 최초의 기록이다.우리나라에서는 삼국시대에 이미 인삼이 이용되었으며 중국에 예물로 보냈다. 또한 많은 교역을 하였던 바 이에 관한 기록은 중국의 많은 사료와 문적을 통해 고증된다. 중국 양시대 도홍경은 그가 저술한 명의별록중에 백제 무령왕(12년, AD:513년)은 양의 무

우리는 살아가면서 수많은 판단을 한다. 그 판단의 준거가 전문가가 쓴 책일 경우 책내용을 진리인양 믿는다. 만약 책 내용 자체가 오류이거나 편견에 치우친 경우에도 전문가라는 권위에 눌려 의심 없이 받아들이는 가여운 존재가 또한 우리 인간인 것이다.문학 작품을 읽고 우리는 작가를 판단한다. 그 작가가 쓴 책이나 글을 다양하게 읽고 독자 스스로 판단하면 그나마 다행이겠지만, 연구자가 아닌 이상 대개는 권위자가 쓴 서평이나 작품평, 작가론 등을 접하고는 작품과 작가를 규정짓는다. 아니면 권위자가 소개한 작가의 글 몇 편을 읽고 우리 스스

측우기는 보물 제561호로 조선시대에 우량(비가 내린 양) 측정용으로 쓰인 관측장비이다. 측우기를 발명한 사람은 문종이라는 설과 장영실이라는 설이 분분하다. 최종적으로 누가 발명한 것인지는 분명하지 않다.세종은 홍수에 의한 피해를 막기 위해 우량 측정으로 기상현상 파악을 위해 1423년경에 비가 온 뒤에 빗물이 땅속으로 스며들어간 흙의 젖은 깊이를 재어서 보고하도록 하였다. 그러나 비가 오기 전 토지 상태가 건조한 또는 습한에 따라 같은 정도 비가 왔는데도 우택(흙의 젖은 깊이)은 같지 않았고 또 그것을 실제로 측정하는 일에 어려운

3월 3일은 '삼겹살 데이'라고 한다. 3자가 두 번 겹치기 때문일 테지만, 그냥 '삼겹살의 날'이라고 하는 게 어떠했을까 싶다. 6월 2일은 '유기농의 날'이라고 한다. 정부에서 공식 등록한 경축일은 아니지만, 벼와 같이 겉이 거친 씨앗을 뿌리는 절기인 '망종'이 6월 5일이므로 6과 2, 육이를 '유기'로 읽어 '유기농의 날'로 칭하는 것은 의미 있는 일이라 보인다.서울시는 유기농의 날을 맞아 '서울 도시농업 원년 선포식'을 한강 노들섬에서 열었다. 한강대교가 통과하는 노들섬은 서울시민 극히 일부만 즐기는 테니스장으로 이용되었다

'비석' 하면 우리는 만주벌판에 서 있는 '광개토대왕비'를 떠올리지만, 우리가 세계적으로 가장 자랑할 수 있는 비석은 서울 한복판 국립고궁박물관 과학실에도 우뚝 서 있다. 조선조 태조 4년(1395)에 고구려 시대 평양에서 각석한 천문도(‘평양성도’) 비석의 탁본을 바탕으로 돌에 새긴 천문도 -국보 제228호 '천상열차분야지도각석'이 바로 그것이다(태조본). 세계에서 가장 오래된 천문도로 우리 역사의 대표적 유산이며, 세계적인 보물이다. '천상열차분야지도'란 하늘의 모습 '천상'을 '차'와 '분야'에 따라 벌여놓은 '그림'이라는 뜻

아침에 피었다가 해가 지면 꽃망울을 닫는 꽃을 한자어로 ‘조개모락화(朝開暮落花)’라 일컫는다. 옛날 중국에서는 무궁화의 습성이 그렇다 하여 지조 없는 꽃으로 천시했다고 한다. 무궁화 말고도 이처럼 밤에 꽃잎을 닫는 식물이 몇 가지가 더 있다. ‘아침에 피었다가 저녁에 지고 마는 나팔꽃처럼 짧은 사랑아~’라는 노랫말에서 드러나듯 나팔꽃과 메꽃 종류는 거의 그렇다고 보면 된다. 산자고나 닭의장풀도 마찬가지고 오늘 소개하려는 구슬붕이도 저녁이면 꽃잎을 닫는다. 특히 구슬붕이의 꽃잎이 닫혔을 때는 거기서 그리 아름다운 꽃이 필 것이라 짐작

다산 정약용은 18세기 실학사상을 집대성한 세계 최고의 철학가와 수학자로 불려야 한다. 세계에서 가장 많은 508권의 저서를 봐도 알 수 있다. 서양 학자들도 저서수는 100권을 넘지 못하고 있는 실정이다. 저서가 많다고 뛰어난 학자는 아니라고 할 수 있지만 정약용 선생의 저서는 하나같이 주옥같은 사상을 담고 있다. 실학자로서 그의 사상을 한 마디로 요약하면, 개혁과 개방을 통해 부국강병을 주장한 인물이라 평가할 수 있다. 그가 한국 최대의 실학자가 될 수 있었던 것은 자기 시대의 문제점을 정확히 파악하고 그에 대한 개혁 방향을 제

세계보건기구(WHO)에서 건강을 신체적, 정신적, 사회적, 영적으로 편안한 상태(well being)로 규정한 것은 지극히 합리적이다. 건강이라는 포괄적 개념은 사람과 그를 둘러싼 환경에서 존재상황을 역동적이고 종합적으로 바라볼 수 있게 한다.이런 점에서 의학적 진단인 질병의 유무로 건강을 확인하려는 것은 제한적이고 불충분하다. 사회경제적 조건, 사람들 간의 관계, 환경의 변화와 상호작용 등 이미 알고 있는 질병 이외의 결정적 변수들을 고려하지 않고서는 사람들의 건강상태와 그를 둘러싼 사회현상을 이해할 수 없다. 증거에 근거한 의학

여우는 개과(科)에 속하는 포유동물이다. 한자어로는 호(狐)라고 한다. 학명은 Vulpes vulpes peculiosa KISHIDA이다. 우리나라 여우는 유럽·북아프리카·아시아·북아메리카에 널리 분포하는 ‘레드 폭스’로 통칭되는 종류이다.형태적으로 일본산 여우와 북방여우와의 중간색형이며 일본산 여우와 비슷하다. 다만 다른 점은 주둥이 색채가 일본산 여우에 비하여 엷어서 황갈색에 가깝다. 몸뚱이는 길고 콧날이 가늘고 뾰족하며 귀는 삼각형이다.다리는 개보다 짧고 꼬리는 부슬부슬하고 길어서 발의 3배나 된다. 눈동자는 고양이처럼 세로

독일의 수도 베를린 교외 샤를로텐브로크에 있는 발트뷔네(WaldBuehne) 원형극장에서는 1993년부터 매년 6월 마지막 주 일요일, 세계적 수준의 야외콘서트인 '발트뷔네 콘서트'가 열린다. 최소 2만2천의 관객이 모여드는 이 공연은 베를린필하모니오케스트라와 세계적인 연주자들이 2시간 동안 펼치는 수준 높은 공연이 확실하지만 관객들의 모습이 상당히 자유로운 게 인상적이다. 맨 앞 몇 개 좌석에서 잘 차려입은 관객들도 있지만 대부분 관객은 모두 편안한 캐주얼 차림으로 각자 먹을거리와 와인을 먹고 마시며 연주를 즐긴다.무대 앞 잔디밭

아무르 표범은 멸종위기에 처해 있다. 한반도와 러시아 만주 등 극동지역에 널리 서식하고 있다. 옛부터 우리는 '범'이라고 해서 호랑이와 표범을 다 그렇게 불렀다. 우리 아무르 표범은 만주나 러시아쪽보다 약간 덩치가 작았다고 한다. 아마도 서식환경 차이 때문인 것으로 파악된다. 러시아나 만주처럼 탁 트인 들판보다 울창한 산속이 많았으니 말이다. 민첩하고 기동력 있게 움직이기 편하도록 말이다.지금은 극동지역에 겨우 60~70마리가 살어 멸종위기에 직면해 있다. 북한 개마고원에 30여 마리가 생존하고 있다. 이 아무르 표범의 주된 서식지

경인아라뱃길 개통. 하지만 아직 축배를 들기에는 이르다우여곡절 끝에 지난 5월25일, 이명박 대통령과 많은 인사가이 참석한 가운데 경인아라뱃길의 성대한 개통식이 있었다. 혹자는 800년의 숙원사업을 축하했을 것이고, 20년간 앓던 이를 뺐다고 생각했을 것이고, 어떤 이는 내륙운하의 첫 물길을 열었다고 자랑스럽게 축배를 들었을 수도 있다. 경인아라뱃길은 수도권의 획기적 물류혁신을 기대한다면서 경인운하로 공사를 시작했는데, 마무리는 레저관광 기능을 기대하면서 마쳤다. 뭔가 좀 이상하다. 독자들께서는 조금만 관심을 기울여 찾아봐도 경인아

성종실록 제13권에 기록된 왕의 전교 한 부분에 강화도에 온실을 제작하여 꽃과 채소를 재배했다는 기록이 있다. 최근 이 자료를 바탕으로 강화군과 양평군에 온실을 복원하였다. 때는 1471년 1월의 추운 어느 날. 궁궐에 쓰이는 꽃을 키우는 기관인 장원서에서 철쭉과 일종인 영산홍 한 분을 임금께 올리자, 왕은 “초목의 꽃과 열매는 천지의 기운을 받는 것으로 각각 그 시기가 있는데, 제때에 핀 것이 아닌 꽃은 인위적인 것으로서 내가 좋아하지 않으니 앞으로는 올리지 말라”고 말씀하신 것이다.겨울에 피운 봄꽃을 좋아하고 말고는 성종 임금의

얼마 전 장애인복지문화원에서 '장애인 문학 공모전'이 있었다. '꿈'과 '여행', 그리고 '공항'이라는 제재를 갖고 자신들의 삶과 꿈에 대해 자유로운 시상을 펼쳐 나갔다. 이렇게 남다른 감회를 주는 행사는 '청학동 문화나눔 교실'에서도 있었는데, 마을 주민을 위한 시 창작 수업이 끝나고 창작 수강생들의 시 모음집을 점자책으로 엮어 냈다. 공교롭게도 창작 수강생 중에는 노인과 장애인, 이주민들을 위해 봉사활동을 하는 사람이 많았다. 당연히 삶의 현장에서 부르는 애환과 기쁨과 보람 같은 것이 글의 내용으로 되곤 했다. 그것이 장애인을

팔만대장경은 합천 해인사에 보관되어 있다. 대장경은 불교 경전의 일부를 일컫기도 하나, 대개 경전의 모두를 포괄하는 전체 집합의 용어로 ‘성스러운 불교 경전들을 모두 담은 3개의 큰 광주리나 큰 그릇’이라는 의미를 지닌다. 시기와 지역에 따라 삼장이나 중경, 일체경, 대장 등으로 표기하기도 하였다. 삼장은 산스크리트어 ‘3개의 광주리’의 한역으로, 경장, 율장, 논장을 아우른다. 경장은 부처님의 설법 전부를, 율장은 부처님께서 가르친 불제자의 실천규범과 교단의 계율들을, 논장은 경과 율을 체계적으로 연구하여 주석하고 해설한 논술 전

통계청의 인구주택총조사 결과가 나왔다. 서울시는 통계청의 인구주택총조사 자료를 분석해 '2010 서울 가구구조 변화' 보고서를 제출했다. 이 보고서에 따르면 지난해 서울의 전체 가구에서 1인가구가 차지하는 비중은 24.4%(85만4606)로 4인가구 비중 23.1%(80만7836)를 넘어섰다. 3인가구는 22.5%, 2인가구는 22.3%로 집계됐다. 즉 서울시의 가구 비중이 1인>4인>3인>2인 가구 순인 것이다.이는 서울시만의 특별한 통계가 아닐 것이다. 통계청이 26일 전망한 '2010~2035 장래가구추계'의 결과 역시 서울시

은행나무과 은행나무속에 속하는 낙엽교목. 한자어로는 은행목·행자목·공손수·압각수등이라 한다. 학명은 Ginkgo biloba L.이다. 은행은 은빛이 나는 살구씨 모양의 열매를 뜻한다. 행은 살구나무를 뜻하기도 하나 은행나무를 뜻할 수도 있다고 ≪아언각비 ≫에 기록되어 있다. 소나무·향나무·가문비나무·전나무 등 대부분의 나자식물(겉씨식물)은 잎이 침상인데, 은행나무 잎은 부채꼴로 중간 부위가 갈라진다. 잎은 가지 끝에 3∼5개가 조밀하고 어긋나게 달려 마치 한 곳에서 자라난 것처럼 보인다.암수 딴 그루로 4월에 꽃이 핀다. 암꽃에는

인천시 산하 여성의광장은 외국어, 건강, 교양 등 56개 강좌를 마련하고 오는 4일부터 수강생을 모집한다.이번에 모집하는 제3기 과정에는 기존 과목 외에 시티팜 '나도 농부', 만돌린, 몸살림 운동 등의 신규과목이 개설된다.우리집 PC 내 손으로 정비하기, 동안 얼굴 메이크업, 퓨전 떡ㆍ한과 등의 단기과정도 운영한다.수강신청은 만18세 이상 인천시민을 대상으로 하며, 오는 7일까지 여성의 광장 홈페이지에서 인터넷 접수한다.이들 강좌는 7월3일부터 9월21일까지 매주 1∼2차례 진행된다. 각반 인원은 15∼30명이다.자세한 내용은 광