청년들의 마을살이: 4단계 전략3년 전 처음 독립했다. 가족들과 함께 지내 온 집은 ‘살았다’라는 표현은 괜찮지만 ‘생활했다’라는 표현을 쓰기에는 어딘가 적절하지 않다. 해당 아파트에 10년 넘게 살아오면서도 옆집, 위 아랫집을 포함하여 단 한 명의 이웃과도 교류한 적이 없었다. 복도식 아파트라 옆집과는 벽이 나란히 붙어있는데도 불구하고 여전히 주민의 얼굴조차 모른다.청년 사회주택에 입주 후 운 좋게도 같은 건물 1층에 사무실을 얻었다. 일터와 삶터가 동일한 생활권역 안에 자리 잡게 되었다. 그제야 동네는 통으로 나누어져 있고 ‘통

인천광역시 중구에 있는 인성여자고등학교가 위치한 지역은 근대 개항기 역사와 문화가 많이 남아있는 곳입니다. 학생들이 마을을 이해하고 마을과 함께 살아가는 방법을 알아가는 교육 활동에 관심이 많았었고 이를 실천하고 있습니다.마을과 청소년들이 함께하는 프로그램을 기획하기 위해 마을을 탐방하는 과정에서 인천마을공동체지원센터를 방문하여 개항장 지역에 관한 대화를 나누면서 이곳에 인천의 문화 예술 관련 기관과 마을 활동가들이 많이 있음을 알게 되었습니다(인천문화재단, 근대문학관, 아트플랫폼, 인천영상위원회 등). 각 기관은 과거 항구의 기능

전국적으로 마을단위의 아카이빙 활동이 활발하게 이루어지고 있다. 사진을 통해 동네, 골목, 지역주민의 모습을 담아 사진 아카이브로 구축하거나, 주민들의 이야기 또는 관계자들의 인터뷰를 통한 구술채록으로 구술 아카이브가 구축되기도 한다. 이러한 아카이빙 활동은 공공기관이 중심이 돼서 프로젝트 형식으로 운영되기도 하지만, 마을공동체, 주민협의체 등의 단체를 통해서 진행되기도 하며 때론 개인이 마을아카이빙 작업을 하기도 한다. 마을아카이브는 공공기록물이기 보다는 민간기록물로서의 성격이 강하므로 이처럼 다양한 형태와 활동으로 생산된다. 그

급격한 사회변화와 더불어 다양한 문제들이 도출된다. 사회변화의 부정적인 측면들이 도드라져 보일 때쯤이면 어김없이 그 부분을 해결하기 위한 대안들이 등장한다. 그 대안들은 때로는 학자들에 의해서, 때로는 국제적인 무대에서 다자간 협의체를 통해 등장하기도 한다. 오랜 역사를 가진 다보스포럼은 특히 세계의 정치 경제계 인사들이 참여하여 당면한 전지국적 문제들을 토론하고 나름의 대안들을 제시하곤 하였다. 그 가운데 지난 2018년에는 ‘균열된 세계에서 공동의 미래 창조’(Creating a Shared Future in Fractured

‘공공가치의 공동창출’(co-creation of public value)이 포스트코로나 시대 행정 분야의 패러다임으로 부각하고 있다. 공공가치 공동창출의 핵심 의제 중 하나는 정부가 ‘누구와 함께’ 공공이 바라는 소중한 가치를 생성하는가의 문제다.주민의 피부에 구체적으로 와닿는 문제해결이 공공가치라는 실용적 관점의 공동창출 패러다임은 현장의 주민 목소리와 실천 행위에 주목한다. 생활 현장의 주민 목소리를 조직화하고 집합적인 실천 행위를 끌어내는 단위이자 공동창출을 위한 지방정부 파트너로 부각하는 주체가 ‘지역공동체’이다.‘초대된

나에겐 이런 느낌이다.이제 겨우 이차방정식을 풀 수 있는 정도의 학생에게 미적분을 설명하고 이해시키면서 끊임없이 계속 문제를 던져 주는 느낌.정해진 기한조차 없으며 심지어 구구단도 미쳐 못 외운 학생에게까지도, 그리고 문제를 나눠주고 있는 나조차도 그 내용을 잘 이해하지 못하고 있는 상태라고나 할까? 기후위기라든지, 탄소중립이니, RE100 이런 것들을 일반 시민들에게 이야기할 때면 가끔씩 이런 생각이 든다.꽤나 불편하고 지루한 것들을 지속적으로 해내야 하는 게 환경을 지키고 아끼는 길이다. 불편함이 쌓이고 심지어 비용과 시간이 추

필자는 시골에서 태어나 중학교까지는 시골에서 보냈고 그 이후 지금까지 도시에서 생활 해오고 있다. 시골과 도시의 경험이 공존하고 있고 주택관리사로 살아온 27년이라는 시간을 통해 체득한 경험으로 대한주택관리사협회 인천시협회장을 맡게 되어 공동주택 관리문화의 전문가로서의 관리자문위원으로 일하고 있다.주택관리사로서의 경험과 마을 공동체에 관한 이야기를 요청하기에 수락했지만 글 쓰는 재주가 없어 고민이 많았다. 그동안의 경험 속에 마을과 아파트라는 공동주택이 일맥상통하는 게 있나 고민도 되지만 내 개인적인 생각은 사람이 모여 사는 곳이면

신화와 상상이 만든 인류와 공동체인류는 언제부터 마을을 이루고 살았을까요. 세계적인 베스트셀러 '사피엔스'의 저자이자 역사학자인 유발 하라리는 호모 사피엔스가 세상을 지배하게 된 것은 인류 다수가 유연하게 협동할 수 있었기에 가능했다고 말합니다. 또한 인류가 이러한 협동을 자처했던 까닭은 ‘신화’와 같이 상상에만 존재하는 것들을 꿈꾸고 믿을 수 있었던 인류의 독특한 능력 덕분이라고도 했습니다.농업혁명이 발생하고 폭발적으로 증가한 인류를 결집하기 위해서는 모두가 꿈꾸는 이데아, 즉 상상의 영역이 필요했습니다.농업혁명에서 산업혁명, 그

아동양육시설, 공동생활가정, 가정위탁 등의 보호를 받다가 만 18세 이후 보호가 종료되어 홀로서기에 나서는 청년을 ‘자립준비청년’이라고 명명합니다. 최근 자립준비청년에 대한 사회적 관심이 높아짐에 따라 당사자들의 안정적인 사회 진입을 돕기 위해 지역사회에서 구체적인 지원 방안을 함께 고민하기 시작했습니다.자립준비청년에 대한 마을공동체 정책의 필요성과 방향성을 논의하고, 정책적 제언을 다루고자 합니다. 이를 통하여, 우리 사회가 어떻게 자립준비청년들을 지원하고 그들의 가능성을 최대한 발휘할 수 있는지 고민하는 계기가 되었으면 좋겠습니

지난 9월, 인천에서는 마을공동체 정책 시행 10주년을 기념하여 인천을 비롯해 전국단위의 마을공동체들이 모여 한마당을 펼쳤다. ‘마을’이라는 생경한 개념을 알리고 더불어 함께 잘 살 수 있는 방법을 다양하게 세우는 과정이 지난 10년의 역사 안에 응축 되었다. 이제 앞으로의 10년은 마을 안의 여러 활동들을 ‘마을생태계’ 안에 안착시키고 모두가 행복한 마을, 서로를 신뢰하며 안심하고 살 수 있는 마을을 일구는 일에 집중해야 한다는 것을 더욱 명확히 인식하는 계기가 되었다.이전까지의 한마당은 주로 마을 관련 활동가들과 공모사업을 통해

얼마 전 협동조합을 통해 가르쳤던 제자가 연락해 왔다. 2018년에 졸업을 했으니 벌써 5년이 되었을까? 경찰이 된 그는 주취 난동으로 경찰관에 위해를 가한 이를 제압, 연행하는데 한몫하였다. 이때의 영상이 방송사 뉴스채널을 통해 나온 것이다. 이를 자랑할 겸 그리고 자랑스러워 하라 강요하기 위해 연락을 해온 것이었다. 덕분에 난 잠시 옛 기억과 함께 뿌듯함에 웃을 일이 생겼다.동료들과 함께 만들었던 협동조합은 대안 사교육이라는 가치를 내걸고 아이들을 만나왔던 터라 다양한 환경에 놓인 학생들을 두루 만나볼 수 있었다. 그때 만났던

젊은 애들은 왜 동네에 없을까? 최근 몇 년간 가장 많이 들었던 질문이다.“그러게요, 왜 없을까요” 애써 그렇게 얼버무린 기억이 떠오른다.청년들이 동네에 없는 이유는 저마다 다르고, 내 의견이 일반화되는 것도 원치 않고 내가 맺고 있는 마을과의 관계가 상당히 특이한 경우이기 때문에 말을 아꼈었다.나는 어떠한 정책이나 전문적인 내용이 아닌 현재 마을공동체 활동가로서 살아가고 싶은 한 청년의 이야기를 하고자 한다.나는 인천광역시 부평구에 청천동이란 동네에서 나고 자랐다. 동네의 맑은 천이 있었다고 해서 청천동이란 지명을 사용했다는데 살

최근 유행처럼 인천 내 여러 곳에서 재개발이 진행되고 있다. 빠르게 변화하는 지역의 모습은 주변에서 쉽게 만날 수 있기에, 매일이 다르게 바뀌는 모습이 너무나 익숙하기도 하다.하루하루 고층 아파트들이 자라나고, 도심 속 철옹성처럼 단지화가 되어 재개발 전의 풍경과 모습은 더 오랜 시간을 함께했음에도 한순간에 잊혀진다.그리고 이렇게 변화하는 모습을 아쉬워하며 기록하는 이들이 있다. 대게 그동안의 지역 기록은 해당 지역을 오랫동안 살아온 중장년층이 자신들의 추억으로, 60~70년대 근현대 역사적 사실에 기반한 것이 일반적이었다.하지만

중간지원조직의 등장주민 스스로 말하고 행동하고 연대하고 해결하는… 중간지원조직이라는 단어가 우리 사회에 제도적으로 도입되고 확산되기 시작한지 어언 10년이다. 기억을 더 거슬러 보니 시민사회가 중간지원조직에 대해 논의했던 시기가 2006년쯤이 아닌가 싶다. ‘개혁적 엘리트 주도의 시민단체’, ‘대의의 대행’을 넘어설 시민운동의 내적 한계와 변화를 요구받던 시절이다.일부 논란은 있겠지만, 이 시기는 전통적인 시민운동단체(CMO)들의 주창운동(Advocacy)을 넘어서기 위한 시민사회의 또다른 도전과 실험이 있었던 때라 할 수 있다.

교향(敎鄕)과 문향(文鄕)의 섬, 천혜(天惠)의 섬최근 평화)의 섬으로 불리는 교동도(喬桐島)는 접경지역입니다.교동도는 행정구역상 강화군 교동면으로 면적은 47.16km², 강화군의 30% 정도에 해당하는 농경지를 갖고 있고 17개 리에 약 3천 명의 주민이 살고 있습니다. 대부분 농사를 짓고 살아가고 있습니다.교동도는 예로부터 한강하구의 입구를 지키는 교통과 군사상 중요한 위치를 차지하여 조선 시대 경기, 충청, 황해 3도 수군을 지휘하는 삼도수군 통어영이 설치되었던 군사적 거점지역으로, 37.2km² 해안선을 따라 10개 이상의

고대 그리스 아테네의 ‘아고라’와 직접민주주의, 그리고 주민자치회 자유 시민의 시장, 경제, 문화, 예술 등 다양한 대화와 교류가 이루어졌던 자유로운 공론의 장. 직접민주주의의 꽃이라 알려진 그리스 아테네 아고라의 풍경을 상상하며 지금의 마을 직접민주주의 장은 무엇인지, 어디에 있는가에 대해 이야기를 나누고 있습니다. 아테네의 아고라가 지금까지도 직접민주주의의 장으로 알려진 이유는 시민이 함께 모여 생활세계와 그 너머의 다양한 정치, 철학, 문학 등의 이야기를 주고받으며 토론하고 교류했기 때문이겠지요. 또한 공통의 삶의 중요한 문제

- 존엄하게 살다 품위 있게 죽을 수는 없는 것일까?가족의 손을 떠나는 돌봄사회복지는 사회적 위험에 대한 공적 대응이다. 후기 산업사회로 들어서면서 출산, 양육, 실업, 노령, 장애, 질병, 빈곤 등 전통적인 사회적 위험에 더해 저출산·고령화, 가족의 돌봄기능 약화, 노동시장 양극화 등 인구사회적 변화에 의한 신사회적 위험이 더해진다. 이들 중 돌봄 위기는 코로나19를 거치며 ‘돌봄 재난’이라고 불릴 정도로 시민의 삶, 특히 사회경제적 자산이 부족한 계층에게 심각한 타격을 주었다. “60대 후반부터 신체적, 정신적 기능이 감소되면서

진강산마을협동조합의 결성진강산마을협동조합(이하 진마협)은 2021년 11월 29일 인천시로부터 협동조합 설립허가증을 받았다. 같은 해 12월 말에 농림축산식품부의 ‘사회적 농업 활성화 지원사업’에 따라 지역서비스공동체로 지정받았다. 사회적 농업은 2018년 9개 농장에서 시범사업을 한 것을 시작으로 올해 6년 차에 들어섰다. 현재 전국에 92개의 사회적 농장이 있고, 30개의 지역서비스공동체가 있다. 지역서비스공동체는 2022년에 처음 시작되어 올해 2년 차다. 사회적 농장은 해마다 일정액의 사업비를, 지역서비스공동체 또한 사업비와

기후위기, 탄소중립, 자원순환, 제로웨이스트, 생태마을... 다양한 사회문제가 있지만 요즘 우리의 미래와 함께 수시로 등장하는 환경문제 관련 단어들이다. 미세먼지, 초미세먼지, 온도상승, 해양오염, 자연적 발화 산불, 원전사고... 전부 우리의 편리함으로 인해 생긴 환경 문제들이다.환경문제란 지상에서 정상적인 생명 활동에 지장을 주는 정도의 손상을 주게 되어 생기는 문제들이라고 대한민국 환경부 홈페이지에 정의되어있다.2019년 발생한 코로나19를 통해 일회용기 사용은 아주 당연한 것들이 되었고, 전염성 때문에 일회용품들은 재활용되지

우리 마을의 청년은 다 어디에 있을까?인천의 청년 비율은 약 28.4%로 83만 7천명의 청년이 인천에 살고 있다. 10명 중 3명 꼴로 청년인 셈이다. 우리가 길을 가다 하루 수백 명의 사람과 스쳐 지나간다고 했을 때 적어도 수십 명은 청년이다. 그러나 정작 마을공동체에서는 청년을 보기 어렵다. 우리 마을의 청년들은 도대체 어디에 있을까?단순히 ‘일하고 있겠지!’라고 넘기기에는 마을공동체가 체감하고 있는 청년의 빈자리가 크다. 청년이 마을공동체에서 활동하기 어려운 이유가 생업이 가장 큰 것은 맞지만 생업으로 모든 이유를 설명하기에