풍경 #142. ‘걱정의 날’작은 가게를 하는 친구가 요즘 상황이 얼마나 힘든지를 말했습니다. 작은 공장을 운영하는 친구도 말합니다. “너무 힘들어!”라고 말입니다. 저 같은 사람은 감히 상상할 수도 없을 만큼 힘겨운 모양입니다. 어서 빨리 코로나19로 인해 발생한 어려움에서 벗어났으면 좋겠습니다. 그래서 예전의 모습처럼 친구들이 환하게 웃는 모습을 보고 싶습니다.《좋은 생각》이라는 책에 걱정이 많아 늘 불안해하는 사업가의 이야기가 나옵니다.어느 날 걱정에서 벗어날 방법을 고민하다가 문득 멋진 아이디어를 떠올렸습니다. 매주 수요일을

김정희는 어려서부터 총명하고 기백이 뛰어나서 일찍이 북학파의 일인자인 박제가의 눈에 띄어 어린 나이에 그의 제자가 되었다. 그로 말미암아 그의 학문 방향은 청나라의 고증학쪽으로 기울어졌다. 24세 때 아버지가 동지부사로 청나라에 갈 때 수행하여 연경에 체류하면서, 옹방강·완원같은 이름난 유학자와 접할 수가 있었다. 이 시기의 연경 학계는 고증학의 수준이 최고조에 이르렀었다.종래 경학의 보조 학문으로 존재하였던 금석학·사학·문자학·음운학·천산학·지리학 등의 학문이 모두 독립적인 진전을 보이고 있었다. 그 가운데서도 금석학은 문자학과

책방인가요? 서점인가요?집 가까이 책 파는 곳이 있는 건 분명 행운입니다. 반소매 티셔츠에 반바지, 슬리퍼 차림으로 이웃에 있는 그곳에 들러 보세요. 서가에 꽂힌 형형색색 표지와 책 등의 제목들이 우리를 반깁니다. 그들을 유심히 살피다가 마음에 맞는 책 한 권 골라 주말을 함께 보내는 건 정말 멋진 일이잖아요.그런데 우리가 방금 책을 산 그곳, 그곳은 책방인가요? 서점인가요? 언제부턴지 책 파는 곳(bookshop, bookstore)을 부르는 이름이 참 다양해졌습니다. 온라인 서점, 오프라인 서점, 대형서점, 지역서점, 소형서점,

“어제는 월척 잉어를 낚았어요. 손맛 보러 가끔 나와요”“여기서 잡은 물고기는 먹을 수는 없어요. 이거 보세요. 잡힌 붕어가 정상이 아니에요”2020년 4월29일(수) 부평 삼산4지구부터 계양 귤현보까지 굴포천 구간에서 낚시대를 드리우고 있는 사람은 총86명이었다. 삼산4지구 옆 다리 주변으로 17명, 계산천 합류지점에 34명, 굴포하수종말처리장 방류구에서 귤현보까지 35명! 오후 2시부터 4시까지 굴포천 제방을 따라 차량으로 움직이면서 센 숫자다. 빠뜨린 사람이나 이동 중이었을 사람까지 하면 4월29일 굴포천에서는 낚시한 사람은

러시아의 민속학자 블라디미르 프로프(Vladimir Propp)는 설화의 서사 구조를 분석한 것으로 유명한데, 그가 분석한 서사 구조는 현대의 영화나 드라마에도 그대로 적용된다. 오늘날에도 우리가 접하는 거의 대부분의 서사 구조는 프로프가 분석한 틀에서 크게 벗어나지 않는다고 볼 수 있다. 그가 밝힌 서사 구조에 등장하는 핵심 인물로는 주인공(hero)과 그 대척점에 있는 악당(villain)이 있다. 대부분의 드라마에는 악당이 주요 인물로 등장해서 극이 전개된다.요즘 영화나 드라마의 인물을 칭할 때 악당보다는 빌런이라는 영어가 더

나는 아들이 태어나기 전 엄청난 일중독자였다. 그때는 무언가 계속 배우고 일하지 않으면 뒤처지는 것 같은 느낌이 들어서 쫓기듯 살았다. 촉박하게 시간 맞춰 이동하던 어느 날 속도를 내며 커브길을 달리다가, 문득 이대로 확 가드레일을 들이받고 싶다는 생각이 들었었다. 돌이켜 생각해보면 나는 병들어 있었던 것 같다. 출산 이틀 전까지도 근무를 했다. 출산휴가 3개월은 사회생활을 시작한 이후 처음으로 일을 하지 않았던 기간이었는데, 이 기간 동안에도 나는 종종 전화를 받고 메일로 업무처리를 했다. 나는 공공연하게 다음과 같이 말하고 다녔

는 강영희 사진작가가 배다리에서 사진관을 운영하며 마주하는 인천의 생활문화 현장 이야기를 담아냅니다. 지역공동체 활동, 공동체 문화예술활동을 인천in에 ‘배다리 통신’으로 담아왔던 필자가 배다리를 넘어 다양한 인천의 생활문화 현장과 그 속의 사람들을 만나는 과정을 격주로 싣습니다. 격주 연재하고 있는 글이 연휴기간(5/5)에 한 차례 쉬고 나니 근 한 달이 지났다. ‘코로나 19‘로 인한 사회적 거리두기에 따라 애초의 기획과는 좀 다르게 인천시민의 생활문화 활성화 사업으로서의 ‘천개의 문화 오아시스

'어엄마야 누우나야~ 가앙변 사알자 뜨을에는 반짝이는 그음 모랫 빛~’따뜻한 봄 햇살 아래 꽃길을 지날 때면 나도 모르게 떠오르는 노래 구절이 있다. 시인 김소월 님의 시 ‘엄마야 누나야’다. 얼마나 좋은 강가이길래 엄마와 누나한테 같이 가 살자고 노래를 부를 정도이며 그곳은 흔한 모래도 금빛으로 보이는 것일까…. 딱 네 줄의 간결한 시이건만 한동안 머릿속에 한 번도 가보지 못한 이상향의 강가 동네를 그려보게 하는 매우 신기하고도 강한 시 구절이다. 우리 민족은 물을 땅을 기름지게 하고 논밭을 윤택하게 하는 것으로만 여기지 않고 몸

스팸 문자만큼은 아니지만, 최근 재난 문자 수신이 부쩍 늘었다. 또한 학생들에게 친구들 보기는 하늘에서 별 따기에 비교될 법도 하다. 이제야 개학하고 얼굴을 볼 시점인데, 이태원 발 확진자 소식에 아이들뿐만 아니라 부모들의 걱정도 재차 커졌다. 보이지 않는 바이러스와의 사투는 지금도 현재진행형이다. 경각심을 늦추면 안 될 테지만 사회적 거리 두기에서 생활 속 거리 두기로 정책이 바뀌며 바깥 외출이 조금씩 늘고 있다. 시민들은 먼 거리는 부담이 되니 인근 공원과 산을 찾으며 답답함을 해소하고 있는 것 같다. 그리고 마스크는 지갑과 핸

충남 서산에 위치한 개심사. 적송으로 울창한 숲의 돌계단을 천천히 올라서니 상왕산 너른 구비가 눈앞에 펼쳐진다. 절 아래에서 바라볼 때는 산자락이 크게 보이지 않더니 산 위로 올라와보니 절이 제법 크다. 솔숲이 끝나고 산모퉁이를 돌아 멀리 개심사가 낙엽 진 고목 사이로 연하게 모습을 보인다. 절에서 제일 먼저 마주하게 되는 곳은 장방형의 인공 연못이다. 폭이 좁고 긴 연못이 겨울 햇살에 눈부시다. 개심사 연못 주변에 산벚나무·매화나무·느티나무·전나무·배롱나무·소나무 등 100년은 족히 넘음직한 아름드리나무들이 가득하다. 연못 안 한

은 인천과 강화 지역에서 작은 책방을 꾸려가는 사람들이 전하는 이야기입니다. 요즘 세상에 책방을 열어서 먹고사는 문제를 해결할 수 없을 텐데, 그들은 왜 굳이 작은책방을 열고 사람들과 소통하면서 문화를 말하는지 질펀하게 수다떨려고 합니다. 좁은 골목길에서 우연히 맞닥뜨린 작은책방, 그 길모퉁이에서 책방 사람들이 들려주는 소소한 이야기에 귀 기울여 보세요. 책방시점, 책방산책, 우공책방, 딸기책방, 나비날다책방 순서로 일주일에 한 번 이야기가 펼쳐집니다. 책방 문을 열고 본격적으로 활동한 지 일 년이 다

국수는 고려시대와 조선조에 이르기까지 많은 문헌에 그 종류와 조리법이 소개되어 온 우리 민족 고유의 음식이다. 국수(Noodle)는 동서양을 막론하고 오랜 세월 인류와 함께한 세계인의 음식이다. 내가 어렸을 때는 초여름 첫 밀 수확 철이 되면 할아버지 할머니 슬하 큰집 작은집 대가족이 마당에 둘러 앉아 칼국수를 먹곤 했다. 국수는 한 끼의 식사라기보다 가족공동체를 확인하는 방식이며 그 결속을 다지는 무언의 약속 같은 것이었다. 국수는 재료에 따라 밀국수, 쌀국수, 막국수, 콩국수, 녹말국수 등 다양하고 형태에 따라 비빔냉면, 물냉면

다윈은 진화론을 정립하고도 공식적으로 발표하는 것을 망설였다. 교회와 갈등을 빚을 것을 우려해서였다. 그 이후에도 오랜 기간 진화론은 제대로 대접을 받지 못했는데, 나치 독일에 의해 유대인을 인종 청소하는데 이용되었다는 전력 때문에 많은 학자들이 스스로 자기 검열을 하고, 인종 차별 논란에 휘말리는 것을 꺼려하여 진화론을 적극적으로 내세우는 것을 주저하였다. 도킨스의 '이기적 유전자'가 대중적인 인기를 얻고 난 이후에야 가까스로 진화론에 씌워진 불합리한 편견이 다소 해소되었다고 볼 수 있으니, 합당한 대우를 받기까지 오랜 세월이 걸

서울의 본산대놀이에서 영향을 받아 대략 200여 년 전에 중부지역에 형성된 것이 산대 탈놀이다. 양주 별산대놀이는 서울지역의 본산대놀이를 받아들여 18～19세기 중엽에 현지에서 재현한 것으로 전해진다. 양주에서 본산대를 초청해서 연희한 시기는 임진왜란 직후인 1600년대 초로 알려져 있다. 양주 별산대놀이의 현지 정착과 관련하여 김성대의 증언과 이두현의 조사는 18세기 후반인 1760～1800년대 정착설을 뒷받침하며, 이 밖에 채록자 미상의 1957년본은 19세기 초반인 1820～1830년대 정착설, 송석하와 최상수의 기록에 바탕을

2020년 새 기획연재 는 1954년부터 1998년까지 수도국산 달동네 송림1동 181번지에 살던 정남숙님과 그의 가족들의 구술을 바탕으로 격주 연재합니다. 어린 시절을 송림동에서 보낸 남숙의 손녀 영이가 가족들을 만나 그 시절, 그 이야기를 듣고, 글로 옮깁니다. 어렵고 가난했던 시절, 서로를 의지해 살아가던 가족들의 이야기를 하나씩 풀어보려고 합니다. 남숙의 둘째 동생 혜숙은 동인천 역전에서 남편과 여인숙을 했다. 1950년대 동인천역은 사람들로 북적였다. 봄이면 구경한다고 경상

우리가 살아가다보면 오래된 것을 마치 낡은 것으로만 치부하는 경향이 생기는 것 같다. 도시도 언제부터인가 오래된 도시를 구도시로 부르고 새로 생겨나는 도시를 신도시라 불리며 구분하며, 너도 나도 신도시에 들어가려는 현상이 많은 것이 사실이다. 그런데 요즘 나는 오래된 것들을 다시 들여다보고 있다. 그 중 한 곳이 바이각(by 覺)이다.인천에서 유일하게 수제 양복을 하고 있는 테일러샵 '김주현 바이각(by 覺)'.'올바른 옷 입기가 우리의 삶을 보다 윤택하게 한다'란 슬로건으로 인천에서 40년 넘게 양복을 하셨던 장인 7명의 지혜를

〔인천in〕이 송도국제도시에 있는 복합문화공간 ‘서유당’과 함께 어렵게만 느껴지던 동·서양의 고전 읽기에 도전합니다. ‘서유당’의 고전읽기모임인 ‘하이델베르크모임’은 Jacob 김선(춤추는 철학자), 김현(사회복지사), 최윤지(도서편집자), 서정혜(의류디자이너), 소순길(목사), 이광남(칼럼리스트)’ 등이 원서와 함께 번역본을 읽어 내려가며 삶의 경험을 나누고 있습니다. 두 번째 고전읽기- 알베르 카뮈(김화영 역), 이방인 L’Etranger, 민음사.글: Jacob 김 선 Au large, nous avons fait la pla

풍경 #141. “그거요, 선생님 손이에요!”곧 스승의 날이 다가옵니다. 요즘엔 스승의 날이 달력에나 표기되어 있을 뿐, 고마움의 눈물을 흘리던 예전의 풍경을 찾아보기는 어렵습니다. 그래서 많이 안타까운 생각도 많이 듭니다.뉴욕타임스 2012년 1월 6일자에 하버드대학교와 컬럼비아대학교 경제학 연구팀의 연구결과가 실렸습니다. 무려 20년에 걸쳐 250만 명의 학생들을 관찰한 결과, 초등학교나 중고등학교 때 훌륭한 선생님을 만난 학생은 10대에 임신할 확률이 낮고, 대학 진학률도 높았으며, 성인이 되어서는 돈도 더 잘 번다는 사실을

도시에서 나고 자란 젊은 부부가 인천 앞바다 장봉도로 이사하여 두 아이를 키웁니다. 이들 가족이 작은 섬에서 만나는 다양한 이야기들을 [인천in]에 솔직하게 풀어 놓습니다. 섬마을 이야기와 섬에서 일어나는 아이들의 일상을 이야기로 만들어 갑니다. 아내 문미정은 장봉도에서 사회복지사로 근무하며 가끔 글을 쓰고, 남편 송석영은 사진을 찍습니다. 코로나19로 온 세계가 정신없는 틈을 타서 나는 우리집으로 들어오는 오솔길 가장자리를 꽃길로 만들었다. 사실 그 사이에 몇 번의 쥐 소동이 있었기에 쥐 소탕 작전을 이야기 거리로 삼아야지 하고

이웃들이 와야 진짜 ‘봄’책방 창으로 보이는 연둣빛과 초록빛 나무들을 보니 곧 초여름이 올 것 같다. 고요했던 놀이터에서도 ‘생활 속 거리두기’ 발표가 난 뒤로 아이들 재잘대는 소리가 제법 들린다. 예년 같으면 꼭 이즘 아이들이 ‘책방 나들이’를 왔다.책방을 열고 1년 6개월 남짓 되었을 때 인근 학교 선생님께서 마을탐방 길에 아이들과 책방을 들러보고 싶다고 하셔서 초등학교 2학년 20명 정도 세 반이 시작이었다. 작은 마당에 테이블을 내어놓고 빅북, 점자책, 팝업북, 그림책, 동화책, 만화책, 손을 많이 타서 너덜너덜해진 책… 아